De volta para o cotidiano!

 Para Rodolfo Amorim

Todos que acompanham a vida deste simples sitiozinho, há seis meses aberto para visitação, sabem disso: vira e mexe voltamos ao tema que virou refrão entre poesias, reportagens e músicas. Sem que a gente perceba, logo estamos falando de novo sobre identidade.

Não apenas a respeito do que nos identifica e nos singulariza como pessoas, mas como um grupo de crentes. A credulidade tem rosto e tem pensamento! Enquanto meu vizinho arruma a torneira barulhenta dele, a moça perdida em suas angústias se encontra com Deus numa pequena reunião da Igreja, um bebê é abandonado pela mãe, um homem de cinquenta anos baila em frente a praia ao som do brega, o calouro de advocacia levanta peso na academia, sua namorada procura o conselho da amiga sobre como terminar o namoro, meu primo faz aniversário, a lua se levanta entre as estrelas enquanto os gatos observam quem passa na rua e eu continuo tossindo depois da gripe…  Enquanto tudo isso acontece pergunto a Rodolfo o que a tradição cristã reformada pode acrescentar à proposta de redenção das artes apresentada pelos irmãos católicos no século passado. Murilo Mendes, Tasso da Silveira,  Jorge de Lima, Cecília Meireles e outros deram fôlego novo, modernista,  às aspirações religiosas da nossa poesia e deixaram um legado importante para nós. Resta saber o que pode ser acrescentado principalmente pelos evangélicos hoje mais perto dos livros, do conhecimento, das artes, cada vez mais animados com a faculdade e cursos diversos que necessariamente não obedecem o famoso “espírito do capitalismo” tão aliado à proposta reformada de serviço e dinheiro – progresso, lucro e vocês sabem do que eu estou falando…  Bem, o que os artistas evangélicos podem construir em cima dessa plataforma deixada pelos católicos?

 

Começo este parágrafo citando o que pensa Rodolfo Amorim, meu amigo e mentor, a respeito da proposta evangélica. Ela “ tem um lugar para os temas existenciais sob a categoria do tempo, mas não se priva de declarar como em muitos salmos as glórias da realidade criada e da abundância de vida do Criador. A tendência em se fixar sob a categoria do tempo pode tornar nossa percepção da vida um tanto sombria [tema recorrente em alguns católicos], sem um chão ou um cenário de localização de Deus além de nossa condição subjetiva universal. Assim, existe uma abertura para o entendimento da realidade lá fora, na multiplicidade de tons, cores e texturas e nas nuances de uma criação cheia de glória e de revelação, mas que já não conseguimos captar. A vida que estamos perdendo está por aí, e não se encerra em nossa subjetividade e anseios individuais e esperanças. Um exemplo interessante que sempre cito é o quadro de Jan Steen, Celebration of a Birth” [veja a seguir].

Posso dizer que diante de tudo que já li sobre a riqueza do ambiente protestante no ramo das artes, o cotidiano é sim o grande objeto pintado e representado pelos gênios daquela época; a “cena principal” da nossa história acontece não nos abismos da abistração, mas em comunidade. As nossas subjetividades são ampliadas quando voltamos a enxergar a beleza que existe no mundo. Imagine, seria esse o caminho: voltar à torneira do vizinho, falar da moça perdida em suas angústias que se encontra com Deus numa pequena reunião da Igreja, o bebê que foi abandonado pela mãe, aquele cinquentão dançando ao som do brega em frente a praia, o calouro de advocacia levantando peso na academia igual um idiota enquanto sua namorada procura conselhos pra terminar o namoro, o meu primo que fez aniversário, a lua se levantando entre as estrelas enquanto os gatos observam quem passa na rua e a tosse que não passa mesmo depois de tantas palavras? Seria tudo isso transparência para aquela inconfundível Graça de um Deus bondoso e presente?

 

 

Marcos Almeida